作为中国最出名的历史小说，《三国演义》给读者的印象，是擅长描述人物的智力与勇气。事实上，三国的道德水平也不低。著名的“二十四孝”中的“王祥卧冰”，王祥就是三国曹魏大臣，这是汉代“以孝治天下”的经典案例。三国主角之一的诸葛亮，放到整个中国历史上，都是道德的楷模。比诸葛亮更早的大儒管宁，终身不仕，讲学明礼，也是道德的丰碑。按照孔子的标准，诸葛亮是“狂者进取”的代表，管宁是“狷者有所不为”的表率，他们二人都进入了文天祥的《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪”，“或为出师表，鬼神泣壮烈”。

其实，许多在《三国演义》中露脸很少甚至没有露脸的人，在历史上是大大的有名，他们的人格接近完美，卢植是其中的典型。

卢植

生平

据《新唐书·宰相世系表》记载，卢姓是炎帝的后代。三千年前，武王建立周政权，分封功臣，功勋卓著的太公姜尚被封在齐国，都于营丘，在现在的山东临淄北。姜子牙第十一世裔孙高傒受封于卢邑，在现在的山东济南市长清区西南，作为采邑。

公元前391年，田和篡得齐国王位。公元前379年，齐康公卒，至此姜姓齐国灭亡，太公后人纷纷逃离，散居于燕秦之地，就是现在的河北、陕西一带，后来有一支依据封地之名改为卢姓。

《新唐书》记载：“秦博士卢敖，子孙家于涿水之上，遂为范阳涿人。”秦朝末年，卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦，因功受封为燕王，封国也在涿郡一带。至三国时期，涿郡更名为范阳郡。因此，涿郡卢氏又称范阳卢氏。涿州一马平川，良田沃野，是有名的膏腴之地。荆轲刺秦王时献的“督亢”地图，就位于这一带。范阳卢氏在这里世代耕读，子子孙孙繁衍生息，成为举世闻名的“范阳郡望”。

卢氏一族真正的威武，要从卢植开始。

卢植去世的年份很明确，公元192年。出生时间不详，一般认为是139年。他字子干，涿郡人，身躯伟岸，仪表堂堂。据记载，卢植身长八尺二寸，根据汉尺，接近现在的一米九。音声如钟，说明他身体强壮，性情刚毅，有英雄之气。卢植还有一个禀赋，他和同门郑玄、好友蔡邕，都酒量超群，能“饮酒一石”。那时的一石，相当于现在的三十斤。当然那时酒也很淡，即使如此，也是非同小可的水准了。

卢植在青少年时期拜大儒、扶风马融为师。马融是伏波将军马援的侄孙，其兄马续，是大才女班昭的弟子。马援之女嫁给汉明帝刘庄，就是著名的明德皇后。马融兄弟是皇后的从侄，属于外戚。马融活了近90岁，这是了不起的高寿。他有400多名弟子，他的厅堂上设有纱帐，帐前讲学授徒，帐后美姬歌舞，专门考验弟子的心性。卢植与郑玄同为马融的高足，二人胸怀远大，学习专注，对于声色置若罔闻。

关于郑玄，《三国演义》中提到他家两个婢女对话动辄援引诗经，结论是“其风雅如此”。说起学问，马融与卢植都逊他一筹。但卢植胜在全面，他的文韬、武略、人格与人脉，还有家族的成就，都接近完美。

文韬

建安十二年，公元207年七月，曹操北征乌桓，路过涿郡，告守令曰：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。……孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德。”曹操的评价，反映了卢植在汉末儒学发展中的地位。

建宁年间，卢植被“征为博士，乃始起焉”，开始进入精英群体。柳宗元称“卢植以儒学用”。熹平四年，公元175年，卢植“作《尚书章句》、《三礼解诂》”。同年，汉灵帝“诏诸儒正《五经》文字，刻石立于太学门外”。

卢植上书朝廷表达了自己愿以学问贡献朝廷的愿望，他说：

臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起粃谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。

卢植的文字包含了以下意思：一、自己受名师培养，知晓流传的诸多儒家经典存在问题，并试图努力“为之解诂”；二、自己家境贫寒，无力誊写，希望朝廷能够资助跟随他的两个书生财粮，与他共同到东观，以实现“专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文”的目的；三、建议朝廷对《毛诗》《左氏》《周礼》等“宜置博士，为立学官”。

此后，为了平息江南地区夷人的反叛，卢植担任庐江太守。一年后，再次征为议郎，与谏议大夫马日磾，议郎蔡邕、杨彪、韩说等“并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》”。应当说这非常符合卢植的心愿，但灵帝认为卢植在东观任职并非急务，让他转任侍中，迁为尚书，担当重任。

光和元年，公元178年二月初一，发生了日食异象，卢植借机上书朝廷，针对弊政提出了自己的政治见解。主要内容为：“一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。”在谈到第五个问题时卢植说：“修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。”特别举荐同门。他的“八策”有高度有可行性，深受朝野好评，然而并未被朝廷采纳。

后来卢植得罪董卓，逃出洛阳，隐居上谷，就是现在的河北省怀来县，“不交人事”。《水经注》卷十四《湿余水》云：“《续汉书》曰：尚书卢植隐上谷军都山是也。”军都山因为地势偏远，人迹罕至。及至清代，仍然有“卢植养晦于上谷”的说法，后卢植被袁绍征召为军师。初平三年，公元192年，卢植亡故。

史书记载卢植“所著碑、诔、表、记凡六篇”，故而顾炎武指出卢植如同汉代文人共有的传统“文不贵多”，“少者卢植六篇”是“东汉多碑诔、书序、论难之文。又其时崇重经术，复多训诂”所造成的。卢植生前曾校订《五经》、补续《汉记》，并著有《尚书章句》、《礼记解诂》等。朝廷将卢植校订的经书刻成石碑，这些“石经”，被奉为经书圭臬。卢植在政治、军事和文化各个领域诸多建树，得到历代史学家和政治家的赞扬。

后人仰慕他的品德才干，常有寻访其墓者。曹操也曾派遣手下为其扫墓。唐太宗时，卢植得以配享于孔庙。

武略

再说卢植的武功。这个武功，既是指卢植的统率才能，也指他的个人武力。

卢植是汉末大儒。在正史中，记载他武勇的文字，似乎比记载他修治经典的文字还多。元代郝经《续后汉书》评价卢植：

“植挟幽朔之气，高壮质烈，力与寇角，以卫君存国为己任，有真勇矣。昭烈以门生奋起，岂非义慨……虽贲育荆诸，未有不冘预夺常者。当植抽刃白阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉……中郎儒将，仗钺讨贼。躬蹈白刃，扞难扈跸。”“植虽布衣，以武素有名誉……熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。”

可以说，卢植是真正的古儒、国士，允文允武。

卢植的得意门生公孙瓒，带着白马义从威震北疆。乌桓人“乃画作瓒形，驰骑射之，中者咸称万岁。虏自此之后，遂远窜塞外。”公孙瓒的个人武功，在正史中也有记载：面对数百鲜卑骑兵，公孙瓒单枪匹马闯入敌阵，“自持两刃矛，驰出冲贼，杀伤数十人”。另外一位更著名的门生刘备，正史上仁君形象并不如文学中突出，反倒是素有勇名，“力战有功”“数有战功”“备有武勇”。

从公孙瓒与刘备可以倒推，卢植的武力不会平庸。而他的统率才能，更名列汉末三大名将。其余两大，是赫赫有名的皇甫嵩、朱隽。后来，皇甫嵩进入武庙，这是武将梦寐以求的殊荣。三大名将中，论声望、地位、资历，卢植都强于其他两位，论带兵，皇甫嵩稍强，要是论计谋策略，卢植略强。所以综合来说，卢植胜出。

镇压黄巾之乱时，卢植展示出高水准的围城战术。但还没来得及实施，就被索贿未遂的黄门左丰中伤而免职。靠着朋友们帮忙才官复原职。但天下首屈一指的大诸侯袁绍能召他为军师，足以说明问题。

人格

卢植的性格或者说人格，是标准的君子，他还有极强的人脉。史家对卢植的评议是：性格刚毅，堂堂正正，注重大节。卢植不是职业学者，他做学问、打仗、做官是交替进行。他在从政过程中不阿权贵，显现了正直士人的高贵品质。

汉桓帝死后，皇后窦妙与其父城门校尉窦武“定策禁中”，至河间迎立犊亭侯刘宏为帝此即汉灵帝，有拥立之功。当时身份卑微的卢植“以（窦）武素有名誉，乃献书以规之”，指出：“今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为已力乎！”劝说窦武“宜辞大赏，以全身名。”但窦武并未采纳，结果在外戚与宦官的争权中被杀。

熹平四年，公元175年，九江地区遭受天灾、社会动乱，卢植出任九江太守。他不负众望，宽政恤民，很快稳定了地方。后来卢植因病辞官，南方形势不稳，危难之际，他又被任命为庐江太守。

在镇压黄巾军时，卢植一向清廉，不肯向黄门左丰送礼行贿，反遭诬告，押进槛车。皇甫嵩等人极力为卢植辩冤，才得以恢复尚书官职。

汉灵帝死后，何进无谋，董卓进京，凌虐君臣，把持朝政，曾召集文武百官在崇德殿商议：废少帝刘辩，立陈留王为帝。群臣慑于董卓淫威，唯唯诺诺，不敢反对。唯有卢植正气凛然，当面抗争。董卓恼羞成怒，拔剑要杀卢植，卢植面无惧色。一个叫彭伯的官员劝董卓说，卢尚书是海内大儒，威望很高，把他杀了，恐怕天下人不服。好友蔡邕，当时深受董卓认可，也为卢植讲情，这才平息了一场风波。这是卢植最后一次公开亮相，分量极重。

蔡邕与董卓的交情是个悲剧，也反映出蔡邕更接近文士的特征，原则性弱而多感性，卢植不然，堂堂大儒，宁为玉碎不为瓦全。当然，当时董卓羽翼未丰，朝堂上的力量远没有到他为所欲为的程度，所以卢植能够幸免，既因为他的人格魅力、还有他的人脉实力。但敢站出来对抗董卓，这份勇气，千载之下，令人仰慕。

卢植深明进退之理，抄小路返回家乡，躲过了董卓派出的暗杀队伍，最后隐居在上谷军都山，不再过问朝政。

卢植的声望，与早年受到的儒学教育多有关系。他年轻时在大儒马融门下学习，还引荐郑玄到马融门下问学，故而《后汉书》记载道：“（郑玄）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。”即使到了后世，学人也对卢植成人之美的美德赞誉有加。

武则天时候史承节《郑康成祠碑》赞誉郑玄曰：“摄斋问道，抠衣请益，去山东而入关右，因卢植而见马融。”高度评价了郑玄的成就，突出了卢植的引荐之功。学业精进后，卢植“学终辞归，阖门教授”，并培养了大批儒学人才。他首先在缑氏山，在现在的今河南省偃师市南，设馆授徒，公孙瓒就曾“从涿郡卢植学于缑氏山中，略见书传”。

公孙瓒有此机遇，是因为他的丈人是侯太守。裴松之注引《典略》云：“瓒性辩慧，每白事不肯稍入，常总说数曹事，无有忘误，太守奇其才。”为了进一步培养女婿，侯太守将其送到卢植门下求学“读经”，学成后回到郡中为郡吏。刘备也曾跟随卢植学习。虽然家境贫寒，却能拜天下闻名的卢植为师，也反映出刘备的气质非凡。反过来，作为郑玄与卢植的学生，也为刘备在汉末豪杰之中的竞争加分很多。由此可见，东汉末年的重要人物多有跟随卢植学习的经历。

卢植得到的最高评价来自曹操：“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”曹操对蔡邕，是感激加怜悯。对卢植，则是崇拜与敬重。

家族

卢植身后的辉煌，更是远超同时代那些人。

公元192年，卢植去世。临终前，他嘱咐家人，一切从简。他的儿子遵其遗嘱将他葬在涿州城东卢家泺附近。卢植的墓葬虽很简陋，但是，一千八百年来，后人仰慕他的品德才干，时常有寻访其墓者。曹操曾遣丞相掾为其扫墓。

卢植去世后，不断受到后世统治者的追封。他的后裔子孙也越来越发达。儿子卢毓官至曹魏司空，封容城侯，深得曹操及其子孙钦敬；孙子卢钦、卢珽，曾孙卢皓、卢志，俱为魏晋高官。《世说新语》中有一则西晋灭吴后的故事：卢志于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户，谓兄曰：“何至如此！彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。卢植的曾孙当众对陆机、陆云无礼，被当众猛怼。这是中原大姓与江东大姓的一次较量。场面上，卢氏居于下风。但不久后，陆氏兄弟都死于非命，卢氏则基业长青，屹立千载。

从魏晋到唐代，正史记载的卢姓名人就达八百余位。其中，有宰相、尚书、刺史、太守、郡守等百余人。魏晋南北朝至南宋期间，计有卢氏宰相23人。其中卢氏“八相佐唐”更被传为历史佳话。卢同、卢承庆、卢怀慎、卢杞、卢莲、卢翰、卢携、卢光启，其中唐德宗年间的宰相卢杞是著名的奸相，害死了颜真卿，这个就不是卢植愿意见到的了。

卢植后人以经史传家。如卢钦著《小道》，卢谌——他是大英雄刘琨的好朋友——撰《庄子注》，卢景裕注《周易》、《尚书》、《老子》、《论语》、《礼记》，卢元明撰《中表实录》，卢光著《道德章句》，卢辩注《大戴礼》，卢思道撰《卢武阳集》三十卷，卢彦卿撰《后魏记》三十卷。他们都与卢植一脉相承。

范阳卢氏还有一位空前绝后的大人物，那就是六祖惠能。《六祖坛经》记载，六祖俗姓卢。其父来自范阳，被贬官至广东新州。六祖是佛教中国化过程中里程碑式的人物。

卢植的十九世孙卢穗，于“安史之乱”期间率九子东渡新罗，后人在韩国繁衍至30万人，韩国前总统卢泰愚、卢武铉都出自其中。

2000年5月，在“世界卢氏源流研究会”上，与会的海内外卢氏代表一致确认：涿州(古范阳)是“范阳卢氏”的祖根之地，并在大会文件中决定设立“范阳世界卢氏文化交流会”。随后，涿州“市府以浓血亲情披心乎卢公苗裔”，民众“奉景慕之诚，献力于文物保护”，乃共筹资金，由“范阳卢氏联谊会”主持重修卢植墓。2002年11月，在竣工后的卢植墓前举行了隆重的揭幕仪式。韩国前总统卢泰愚派代表参加，卢泰愚在书面讲话中，对他的1800年前的“直系祖先卢植墓地的圣域化”表示衷心感谢。

《后汉书·卢植传》评论说：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是”，盛赞卢植的劲节忠心。卢植去世800年后，宋太宗赵光义以“积代簪缨自范阳，尚书光耀千年史”的诗句，由衷赞颂卢植。再过800年后，乾隆更称范阳为“自古幽燕无双地，天下范阳第一州”。

卢植在社汉末大争之世中，作为一代儒宗，以其非凡的道德、事功与学问，成为世所公认的楷模，奠定了卢氏后来作为“北州冠族”、“范阳郡望”的基础，自己也得以名列华夏古圣先贤的长廊。