一、何为一百单八个人顶骨数珠？

皆知，武松的兵器是一把雪花镔铁双刀。此刀来历不凡，最初本是属于一位头陀的，他路过十字坡时，被孙二娘药倒杀掉了。孙二娘不但拿走了这把双刀，同时还拿走了另一个非常关键的东西：一串一百单八颗人顶骨数珠。

先说这一百单八个人顶骨数珠。一看这字面，估计许多人都会想歪了，觉得很恐怖。其实，这种人顶骨数珠，是“藏传佛教”中的法器。通常是有成就的喇嘛，临死前自愿捐赠的，且只取眉心骨或头顶骨这两处做成。

其寓意也很吉祥：代表着生死无常，用以提醒佩戴的修行人，要珍惜时光，努力修持。也许有人会问，其他人的不行吗？还真不行，前面强调了，这是藏传佛教中的用器，随便一个人就成，就等于亵渎了！

了解完这一百单八个人顶骨数珠，其实就明白了这位头陀的来历，他极有可能是一位西域的僧人。不过还有疑问，即是僧人，为何还要佩戴这把这把雪花镔铁双刀？这就需要知道戒刀是怎么回事了。

二、戒刀的由来

据孙二娘说：这刀经常半夜里鸣啸！这就发生大问题了！佛教需要刀吗？当然需要，只不过僧人用刀，只允许做日常割物之用，决不能用杀生。据《大宋僧史略》记载：所谓戒刀等，皆是道具，表断一切诸恶！

也就是说，戒刀是一种象征意义，表示僧侣们，斩断恶念，恶缘等等。至于戒刀的起源，也有一个典故。

在达摩祖师来到中原后，对梁武帝的表现很失望，于是来到少林寺，开始面壁，以至于鸟在他脑袋上筑巢，他都不知道般，被许多人称为：奇人。

达摩祖师面壁这事，惊动了一位叫神光的和尚，他俗姓姬。找到达摩祖师后想拜师。可达摩祖师只是面壁，根本不搭理他。神光和尚便陪着达摩。直至达摩认为此人可期。这才问他怎么回事。

神光和尚就道出了，想拜师。达摩却说，你这样做，徒劳无益，不收！其实就是继续考验他。

神光和尚便抽出一把刀，砍掉自己的一条胳膊，供奉到达摩面前，表示自己拜师求法的真心。达摩祖师念其诚心，收下了神光和尚，并改其法号，叫：慧可。日后，这位慧可禅师，就成为了禅宗的第二祖。而他拜师这事，则被称为：断臂求法！

看毕这个故事，是不是突然都想到了武松最后的断臂出家了？咱后面再说这问题。现在还想总结下戒刀。显然，佛教用的戒刀，应该是从慧可断臂求法的典故中，流传而来的，代表着一种求真，断恶的决心。

三、为何头陀死后，这把双戒刀半夜里啸叫？

依然回到问题中来：为何这把戒刀在头陀死后，在半夜里啸叫？我的看法有两个。

其一，从一百单八颗人头骨的数珠来判断，头陀是位苦行的高僧，却被孙二娘给害死了。自然，这把双戒刀，就要为其鸣不平！这代表着一种大怨气！

其二，这位头陀也如武松一样，是假的！他是抢夺了苦行僧的念珠等行头，所以恶人自有恶人磨，被孙二娘干掉。但这种几率，很小了。

故而，从概率上来言，半夜啸叫的戒刀，极有可能代表着一种恶气或说魔气，是在对苦行僧（头陀）的被害而鸣不平。换句话说就是，对孙二娘的所作所为，感到愤怒。因为孙二娘开的是“人肉包子”的黑店，这就是恶，就是魔，所谓：善恶不两立！

四、为何交给武松后，就不叫了？

武松在拿到这把刀时，他已经是处于了“红尘边缘”了，无法再回归红尘俗世了，他哥哥死了，红尘中了无牵挂，又刚经过了鸳鸯楼的喋血，把红尘中的所有恩仇都报尽，此刻的武松，急需一个新起点，支撑起自我。

而这把双戒刀，在孙二娘的店里，也早已沾满了恶气和魔气，也急需有个了断，除去这些。这就跟武松的状态合拍了，在气场上也相合，都等待着一个新的行程的开始。

所以，武松为何绰号行者？所谓：人刀合一，苦行除魔。这种情况下，戒刀自然就不需要在啸叫了。

如此，直至武松最后断臂，这才了结了一切。且武松的断臂，跟慧可禅师的断臂，虽形式不同，一个是主动，一个是被动，但却都代表着，“放下屠刀，立地成佛”的解脱或新生。