两亿年的地动山摇之后，浙东南沿海有了一块巍峨的岩石，上古黄帝行游至此，就不愿意走了，在此潜心修炼，后乘龙升天，这块岩石就成了仙岩，它带着仙气灵光而来。此刻，我聆听，仙岩的山水在歌唱，我心中的宫商角徵羽，“哆——来——咪——索——拉”。

宫

仙岩的宫音，由瀑布发出，它自碧潭飞跃而下，梅雨潭、雷响潭、龙须潭，寂静和喧闹，它们已经歌咏数亿年，它们和石头一样古老。起先，瀑布的听众，似乎有些单调，只有群山、青葱的树木和花草，还有那些来来往往的飞鸟。宫声有时激昂，有时沉闷，不过，无论谁来听，它都十三分的卖力，特别是雨天，它的喉咙更响，雨越起劲，瀑越响亮。

千万年的等待之后，仙岩的瀑，终于等来了一个书生，让它名扬世界。

书生叫朱自清，真的是白面，清瘦的脸庞，圆圆的眼镜后面是炯炯的双目，北京大学的高材生，浙江省立第十中学(温州中学前身)特聘教师。1923年10月的一个下午，天气薄阴，朱自清和友人马公愚、马孟容等一起游仙岩，就被梅雨潭的绿和瀑布深深“惊诧”，他在梅雨亭上观瀑探绿，坐了差不多一个下午。

我在温州四营堂巷50号朱自清旧居读到过马公愚1964年的回忆，马先生说，那次去仙岩，朱老师面对那潭水和瀑布，激动不已：这潭水太好了，我这几年看过不少好山水，哪儿也没这潭水绿得那么静，这么有活力，平时见了深潭，总未免有点心悸，偏偏这个潭越看越爱，掉进去也是痛快的事，这潭水是雷响潭下来的，那么凶的雷公雷婆怎么会生出这样温柔文静的女儿？

2019年10月26日下午，也是薄阴天气，我和一帮友人一起去仙岩看绿，浓郁的桂花香味直钻人的鼻腔，我也在梅雨亭上坐了好久，我自然是想体验朱自清的《绿》，听瀑布如雷的轰鸣，看那个“十二三岁的小姑娘”。

“小姑娘”叫“女儿绿”，是朱自清的“爱女”，时至今日，依然活泼、玩皮、喧闹，天地间整个大舞台，似乎就只有她一个人在尽情挥洒表演。

“小姑娘”是一位名人了，许多年来，中国几代读书人，人人都要认识她，和她纸上交流，体验她的童真童趣，体验朱自清的惊喜。

“小姑娘”生在僻静的仙岩山，时静时动，一副巨人的嗓子让世人震惊，这嗓音，是整个仙岩山的主音，她主宰着山的一切。

商

仙岩有积翠峰，层峦叠嶂，积万千绿色于一体，峰下的仙岩寺中传来商音，抑扬而凝重，又略带悲悯的忧伤。

仙岩寺，始建于唐贞观年间，到了唐大中初年，慧通禅师从浙东四明山云游到此，开基建寺造塔，后世尊其为开山祖师。北宋初年，得法于天台宗的遇安禅师，应邀来此主持全寺事务，他苦心经营，四方信众云集，僧众曾达300余人，一时为浙南丛林之最。宋大中祥符二年(公元1009年)，吏部侍郎姚揆奏请宋真宗赐“圣寿禅寺”，自此，仙岩寺就有了另一个大名。

占地面积达2万多平方米的仙岩寺，殿堂楼阁轩，林林立立，僧人们念经的声音，富有节奏和慈性，回音绕梁。徜徉在这千年古寺里，人会立刻安静下来。寺院东侧，有一口泉叫珍珠泉，和寺一般古老。我们看泉，泉底水草青青，泉水和梅雨潭水同样清冽，它是僧人们的饮用水源，有阳光的正午，它会冒出和珍珠一样的气泡，汩汩有声，泉名因此而来。

仙岩寺前有溪，清流淙淙，那是瀑布集体下山后乖乖排队集合而成，溪叫虎溪，也和寺有关。遇安禅师，别号楞严，又称伏虎禅师。据说，有一日讲经，仙岩山上突然下来一只大虫捣乱，众人吓得四散，遇安禅师则沉着呵斥，那大虫竟然听懂了，坐下来认真听讲，最后成了遇安的坐骑。有奔驰有宝马不稀奇，有老虎坐骑才算高手。我在笔记里读到的伏虎禅师，不是遇安，而是另一个，北宋汀州开元寺的高僧惠宽，呵斥大虫的话差不多一样。所以，我听到楞严师这个驯虎故事，只是笑笑，但我想，一个地名，总有它的来处，至少是一种期许，这期许中，寄托了人们的某种希望。

钟声阵阵传来，这又是商音吗？

出仙岩寺，回望大门匾额上朱熹题写的四个金字“开先风气”，是夸寺的历史悠久，还是赞仙岩的山水呢？我想两者皆有吧。

禅声中，我和朱熹一道，去止斋祠，拜访陈傅良。

羽

鹅湖大辩论后，朱熹的道学和陆九渊的心学开始显山露水，两派都属唯心主义。前者客观，“存天理，灭人欲”，万物都由理派生，宗师为北宋的二程兄弟，朱是集大成者；后者主观，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“六经皆我注脚”，王阳明“知行合一”继续发展其学，成“陆王学派”。两派都对后世影响极大。与此同时，强调事功的“永嘉学派”也非常著名，和道学、心学几成鼎立之势。陈傅良，就是永嘉学派承上启下的重要人物。

陈傅良字君举，号止斋，南宋乾道八年(公元1172年)进士。陈家境贫寒，9岁时父母双亡，靠祖母拉扯长大，但他极其聪明，博学多能，跟随老师学习，将老师的学问发扬光大，著述甚丰。

永嘉学派为陈傅良的老师薛季宣创立，叶适是集大成者，叶适小陈傅良十几岁，和陈是同乡，在为陈傅良写的墓志铭中，这样讲述了他们亦师亦友的关系：“余亦陪公游四十年，教余勤矣”。叶对陈老师评价极高。

三派各做各的学问，朱熹怎么会去访问陈傅良呢？据现有资料表明，乾道九年，朱熹是为写一本《伊洛渊源录》的专著，特地去找温州寻材料的。朱熹这一次出访，不仅玩得很痛快，还和陈傅良有了很好的交谈。各种资料都指证，朱熹和叶适、陈傅良关系都非常好。陈傅良为推荐叶适曾上书直言：“以臣所见，当今良史之才，莫如朱熹、叶适”(《辞免实录院同修撰》)，不是真相知，不会这么评价。

此时的陈傅良，考中进士后，授泰州教授，但他没有赴任，仍然在仙岩书院教书。他反对性理空谈，将薛季宣的事功学派，进一步深化挖掘，重济世匡时。朱熹、陈傅良两个观点不甚相同的人，是怎么愉快交流的？二人一定是真友谊。

我在陈傅良祠前伫立，祠的正门额匾上，用青石刻着“经世致用”四个字，两边的对联很是荣光：“南宋文章第一家，东瓯理学无双士”。荣光，是因为对联乃南宋光宗皇帝所赐。

陈傅良的讲课声、士子们的读书声，声声朗朗如羽音，就如虎溪的涓涓山泉，柔和温婉，它们穿越南宋的时空，从书院里飘出，让人听来字字如锦：通事务，经世用，农工商并重，重视解决实际问题。我一下恍然，为什么温州人一直具有创造性，或许它正源出永嘉学派提倡的事功主张。

如果仔细谛听，仙岩山的宫商角徵羽，五音齐全。《皇帝内经》有“五音疗疾”，也就是说，音乐是可以治病的，一曲终了，病去人康。

和朱自清一起去仙岩看“女儿绿”吧，再听听圣寿禅寺的晚钟，听听陈傅良经世致用的讲学，身心两安。

(陆春祥，浙江省作协副主席，浙江省散文学会会长，已出散文随笔集《字字锦》《笔记的笔记》《连山》《而已》等20种，曾获第五届鲁迅文学奖等。)