中国人都知道风水，风水的真相便是一句很老的话，福地福人居。风水宝地主要有两大类，即阳地，人们日子寓居的当地；阴地，掩埋祖先的当地。那么何为风水宝地？

在华夏历史上，最先给风水定义的是晋代的郭璞，风水堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义，他在《葬书》中说：葬者，气愤也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水--周易风水。清人范宜宾为《葬书》作注云：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其间以得水之地为上等，以藏风之地为次等。这便是说，风水是古代的一门有关气愤的法术，只要在避风聚水的情况下，才干得到气愤。

一命二运三风水，宝为福贵，风水宝地的作用作用便是能谋福子孙子孙（阴宅角度），宅运昌隆，工作兴旺（阳宅角度）。

风水五大要素

风水五大要素：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的五个重要因素。其本质则是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就在于寻觅适和人体的吉气，避开不利于人体的煞气。风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”(所谓四象，即指“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备。)，而且还要考究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也便是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。

白虎图

《阳宅十书》中说道，“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福，最为切要”，“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然”，“更须水口拾掇紧，不宜太迫成小器。星斗近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第”。这是一种从大环境而言的风水宝地形式。即要求北面有绵延不停的群山峻岭，南边有远近呼应的低山小丘，左右两边则护山环抱，重重护卫，中心部分堂局分明，地形宽敞，且有屈曲流水环抱。这样便是一个理想的风水宝地了。

正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，凹凸错落，曲曲如活，中心出脉，穴道突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。 每一地域都有它特定的岩性、结构、气候、土质、植被及水文情况。只要当该区域各种归纳自然地理要素相互调和、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺利活泼，充满生机活力，然后造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的日子环境。

风水宝地的条件

阴宅风水在选址上最注重风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局组织和考究，包含基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是阳宅要与自然山川景观浑然一体，到达极为雄伟完美的境界。以期到达天人合一的调和。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，到达依山盘水为穴的境界。

1. 穴要暖(即藏风聚气)，所选之穴要避风，尽量寻觅没有风或风小的位置。
2. 尽量避免穴前水流和路途冲射的位置。由于有路途和水流直冲的位既犯煞，成为牵牛水，导致子孙损丁破财。
3. 尽量选择与天命相符合的穴道。
4. 独立无倚之单山不可作穴，由于没有砂手护卫，此乃藤漏之穴，做穴必败。
5. 不葬龙虎尖头，即不能在群山中最高点作穴道。
6. 要避开黄泉线度，由于收到黄泉流会退产伤人，决不可用。
7. 不可取空亡线度，由于线度空亡会使后人败退。
8. 太近树木也欠安，因树根的延伸而搔扰棺木而使子孙不安。

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经文说：气行于地下，物生于地上。平地的地形有原脉，山地的地形有原骨，它们或许从东向西，或许从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要中止却又有进。当脉气止聚的时分，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种当地，贵如大官，富可千金。经文说：形止气蓄，化生万物。这便是上等葬地。

土地以平整为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的当地，气愤也随支龙开端运行。支龙留步的当地，气愤也随支龙中止并集合而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐约拱起的条状地带便是支龙。经文说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其间，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。

有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经文说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙仍是支龙，聚止处应平整如伸出的手掌。所以经文说：支龙由于深伏，所以要在它的顶部下葬