原创： 刘长志

从我修习阳明心学的体会，阳明心学是一种智慧——能让你看清楚真相的智慧。我国历史上能够做到“立功、立德、立言”三不朽圣人的只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。圣人听起来似乎距离我们非常遥远，圣人究竟是是什么样的人呢？是不是超人？

显然不是，我的理解：圣人只是趟过了晦涩的人性暗河，抵达智慧彼岸的普通人。说到圣人就要说说圣算的意思。圣算是什么？说到底就是一句话——未卜先知。圣人已经洞悉世界的规律，洞悉人性的规律了，自然能做到先知先觉。打个比方，我们洞悉狗性之后，肯定不会干出拿大葱喂狗的事情来。

这里强调一下，智慧和知识是不一样的，知识是个硬邦邦的东西，智慧是个应变的东西，智慧就是洞悉这个世间的规律，所思所想所行，处处与规律合拍，道法自然。知识是用来解决具体问题的，它是由智慧产生，也就是说智慧是知识之母，知识不过是末端应用的皮毛而已。

举个例子，知识就相当于我们学游泳，在游泳池里学会游泳的基本动作，蛙泳、蝶泳、自由泳都会了，但游泳池是个理想状态，在理想状态的游泳是个应境的事情。水温呀、水流什么的基本都是设定好的，你游的再好，也代表不了真正用的时候的效果。

比如说你掉到江里了，这江你以前没来过，你不知道任何相关水文信息。有没有漩涡，有没有深坑，有没有淤泥等等，你什么都不清楚。这个时候就需要你用已经掌握的最基本的游泳动作，来应对水情的各种变化，游到安全的一端，中间的应变过程就是智慧。就这么简单。

那么我们有智慧的时候和没有智慧的时候，区别在哪里呢？打个比方，没有智慧的时候，也就是我们空有一身知识，却不知道如何应变的时候，就像盲人走路，就算是有人和你说这段路平平坦坦，什么障碍都没有，你真的敢放开大步往前走吗？显然你不敢，你还是得拿你手里的盲杖，不断的探前面的路，敲一下，走一步，再敲一下，再走一步，战战兢兢，如履薄冰。这就是没有智慧的状态。而有智慧的状态就不一样了，就像明眼人走在路上，什么都能看得见，前面有没有沟沟坎坎，心里很清楚。心里边会特有安全感，心头充满平和坦荡的感觉。

举个例子，这个世界上很多人都会怕鬼，但怕狗的人就没那么多了。原因在于我们对狗比较了解，很清楚它是什么一回事。防盗门一关它进不来，它不过是牙齿厉害，爪子能抓人。我们上树了，它上不去树，我们就不怕它。但是对于鬼这种东西，大家都不清楚，所以我们心里就有怕的意思。我们不知道关上门之后，它会不会从门缝飘进来，也不知道它伤害我们的手段是什么？我们心里没底，对未知自然心存恐惧。

人生就如同鱼在水里一样，鱼熟知水性就可以任意遨游。如果我们缺乏对人性的足够了解，如同鱼不了解水的情况一样，自然寸步难行，活得很累。

不懂得应变，就像一只哈士奇掉到水里边，不想被淹死就只能拼命狗刨，充满对未知命运的恐惧，疲累交加，不知道什么时候是个头。对于入世的我们，没有智慧的时候，每天活的状态亦是如此。

肆

那么心学修炼究竟怎么入门呢？或者说我们如何获取智慧呢？有四个要点。当然，这一部分的道理也适合你修习其他法门，比如说佛家智慧、道家智慧，甚至其他法门等等，也是有参考意义的。

(1)改变你的思维模式

改变思维模式是心学入门的核心，也就是说换个角度看世界，我们通常习惯的方式是以自我为中心，用我们自己心里的尺度来评价这个世界。释迦牟尼出世的时候讲了一句话：“天上地下，唯我独尊”，释迦摩尼不是说我是老大，我最牛，不是这样理解的。他讲唯我独尊，这我是指本我，也是自我。意思是每个人的世界都是以自我为中心的，用自己的认知和尺度来评价整个世界，每个人角度、认知、尺度、评价方式都不一样，很多冲突就出来了。而学习阳明心学是把焦点从外界回到自身，把注意力转向我们的内心。不是看外面的世界、评价外面的世界，而是先看我们内心，观照内心。智慧就在我们的心中，只有和我们意识世界相关的事物，才对我们的人生有意义。比如碰到个热点事件，很多人的行为是深挖细节和站在道德制高点去裁判是非对错，满足窥探的欲望。站在道德制高点居高临下指点江山的感觉的确很爽，但对自己的人生和心性的提升，是没有任何实际意义的。

(2)要分清臆想和现实

我们每个人都有很多不真实的臆想，要能分清这种不真实和真实之间的关系。能看清楚客观事实，本身就是一种智慧。

曾经有个人在天涯论坛发了个帖子，大夏天的看到一个老太太背着个编织袋在路上走，满头大汗，顿生恻隐之心，就给老太太一瓶没喝过的农夫山泉矿泉水，想让老人家解解渴，这明显是好心好事。但老人家接过矿泉水之后，稍微愣了一下，然后打开盖子把水全倒了，把瓶子踩扁扔到编织袋里了，这位老兄当时非常无语，最后在帖子下面写了自己的感受：不是老人变坏了,而是坏人变老了。他要表达的意思是说，你看天这么热，你一定很渴。我给你拿瓶矿泉水喝，你至少要说声谢谢吧，你不但不谢还把水倒了。你这人怎么这样子，这明显是一个坏人。

事实上，这位老兄没搞清一个问题，他的臆想并不是客观事实。我们从老太太的角度反推一下，这老太太背个编织袋捡矿泉水瓶子，很明显，她就是一个拾荒的，对不对？按照她的职业思维模式，正走在路上的时候，突然有人走过来了，把一瓶矿泉水直接递过来，很有可能是这个人觉得矿泉水很重，不想背了。然后让我这老太太帮着把矿泉水处理掉。拾荒的肯定只要瓶子，就直接把水倒了，留下空塑料瓶子。心里估计还在想，现在人怎么这么浪费，一瓶水都没打开过，说扔就扔，这么浪费也忒不是东西了。

我们从这两个不同的角度解析这个问题的时候，会发现这样一条真理，客观事实是有办法证明的，但动机却没法证明。如果我们把臆想，即推测别人动机当作客观事实的时候，分歧和冲突就产生了。

再说个例子，城市生活公共交通比较发达，公交车开到一个车站，司机一看好像没人上车，也没人下车，就没停车，直接往前开了。这个时候，车厢后面就有人喊：“停车停车，我要下车”。然后司机就说，你下车你怎么不说一声？这人就说：你没看到我站车门口，这不明摆着是要下车吗？其实站在门口的人也犯了这个毛病。他觉得我站在门口，我要下车，这已经很明确了，你司机就应该知道我要下车。所以你就得停车开车门。但司机又不会读心术，是真不知道呀。

我们入世的时候经常也这样。我们认为领导肯定知道这件事情，但领导是真不知道。我们认为下属肯定知道的，下属也是真不知道。在家里相处，你认为你的爱人对某一件事情应该非常清楚，但很可能你爱人根本就不清楚。最后结果是他觉得委屈，你也觉得委屈，冲突就出来了。有这种冲突之后，自然会影响到我们的情绪，接着就影响到很多很多东西。我们的大部分烦恼都是这么产生的。

(3)修习心性要事上磨

我们在做事的时候要磨炼我们的心性，这部分阳明先生讲了磨镜功夫。我的理解是，平常我们心平气和的时候，看外面的世界往往是比较客观的，做事是能保持智商在线的，一旦我们心体受到贪嗔好恶的攀附，或者七情六欲冲击太大，我们判断事物就会扭曲失真。

比如说我们先入为主的认为这个人是个好人，这个人的所作所为，我们都会从善意的角度去解析。即使这个人做了很不好的事情，由于我们先入为主，认为这个人是好人，我们就会趋向认为：这个人这么做事，肯定是情有可原的。

但反过来，如果我们先入为主地认为一个人是坏人，或者对这个人很厌恶的时候，就会把这个人的动机恶意化，即便做了件好事，我们很可能也会认为这个人别有用心，动机不良，打什么坏主意。

就这样，因为臆想和客观事实看不清楚，我们的认知就扭曲了，得出来的结论和由此推导出的应对方式方法，自然离题万里了。

事上磨就是不断的磨掉我们这些先入为主的东西，心体打扫干净，做到廓然大公，不让贪嗔好恶这些东西攀附在心体上。

(4)修习心学的时候，结果不重要

大家一定要记住：结果是不重要的。重要的是什么？重要的是过程。举个小例子，我们在中学学习二元一次方程，考试的时候这道题不会，但我眼神好，我斜着眼看前面，前桌的那个人写的答案是X = 3，Y = 5，我就把它写上了。这次考试老师会给我分。但是，大家都清楚，这个答案对自己是没用的。

下次考试的时候，你很难确定是否还能抄到别人的答案。想搞定其他同类题，关键在于自己搞清楚运算过程。如果运算过程搞不清楚的话，最后是没有任何意义的。

很多人私下里问我修心性的收获是什么？也就是最后得到的果是什么？

我的回答：我得到的东西，和你说是没任何意义的。

每个人的阅历，成长经历，环境等等都是不同的，每个人都是一个特例，我的果只是对我这个特定的人才有意义的。

对我来说，我的二元一次方程答案是：X=3 Y=5，但这个答案对你来说，是没有任何意义的。因为你的人生二元一次方程和我的不一样，你碰到的问题跟我碰到的问题也不一样。同一句话，因为语气、语调、表情等等原因，你说出来和我说出来的效果是不一样的。修行也是同样的道理。