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ほら 前（まえ）を见（み）てごらん【来看看你的前方】あれがあなたの未来（みらい）【那就是你的未来】ほら 足元（あしもと）を见（み）てごらん 【来看看你的脚下】これがあなたの歩（あゆ）む道（みち） 【这就是你要走的路】ほら 前（まえ）を见（み）てごらん 【来看看你的前方】あれがあなたの未来（みらい） 【那就是你的未来】未来（みらい）へ向（む）かって 【朝向未来】ゆっくりと歩（ある）いて行（ゆ）こう 【慢慢地

“舍”与“得”

“舍得”最早出自《了凡四训》，“舍”是一种人生态度，也是一种基于现有资源对未来进行决断的智慧。相比之下，“得”只是一种因果，一种印证。人生百年、功名富贵，不过就是一舍一得的重复。所差异者，无非是你付出的是金钱、时间、努力、或者是真心，对芸芸众生而言，“舍得”是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。

有舍有得

南朝范晔曾说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取”，老子也说：“将欲取之，必固与之”，无论是老子还是范晔，这其实说的都是“舍即是得，有舍才有得“的道理。

战国时期，大商人吕不韦在赵国遇到一位落魄公子。这位秦国公子叫做异人，是秦国储君安国君的儿子，因不受宠，被丢到赵国做人质。

吕不韦反而拿出五百金送给异人，作为改善生活和结交宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，带着去秦国讨好得宠的华阳夫人。华阳夫人自己没有生养，后半生也需要一个依靠，就认异人为义子，后来通过枕头风说服安国君将异人立为继承人。

后来异人回到秦国继承王位，成为秦庄襄王。华阳夫人保住了她的荣华富贵，吕不韦从一介商人成为权倾朝野的秦国丞相。

故事中三个人都是“有舍有得”，吕不韦舍弃金钱，得到无可限量的权势；异人承诺与吕不韦分享权利，得到王位。华阳夫人废掉一点口舌，安享后半生荣华富贵。

不舍不得

清代“扬州八怪”之—的郑板桥，为我们留下一句耐人寻味的名言，就是“吃亏是福”，“吃亏”即是“舍”，“福”即是“得”，先“吃亏”而后“得福”，不舍就不会得。舍得是一种风度，是一种投资，也是一种气量和胸怀。这是一种人生的成功之道。

东汉有一名叫做甄宇的博士（古为官名，秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职），某年腊月节，汉光武帝刘秀赐了十四只羊分给十四名博士，但羊有大有小，有肥有瘦。

如何分配公平，这是个难题，有人主张“抓阄”，有人主张杀羊后按斤平分，甄宇认为这些方法都有损博士声誉，于是，甄宇站出来说：“还是一人领一只吧。让我先牵第一只”，他走进羊群中，选择了一只又瘦又小的羊。

在他的感召下，大家互相谦让，争着挑选又瘦又小的羊，由此，他得到了“瘦羊博士”的美名，刘秀不仅下诏给以褒奖，而且还破格提拔，委以重任。

“不舍不得”表面上看是静观不动，但实际上失去了机会，一旦错过时机，局势就会朝失控的方向发展。

明朝末年，闯军逼近北京城。崇祯皇帝因国库虚空，只得向大臣和勋贵众筹军饷。结果大臣们扮清官，都是两个字“没钱”，直到崇祯的岳父周奎被逼无奈捐了一万两，其余勋贵才跟着捐出一点，都没有超过一万两，他们真的是两袖清风吗？

闯军进京后，抓住官员们严刑拷打，光从周奎家就抄出银子五十多万两，其余大小官员的私囊更是不计其数。这就是当初“舍不得”，如果这些权贵当初能舍得筹饷，说不定就能守住北京，自己就不会落得家破人亡。

说到底，“舍不得”就是一种“算不到”。

大舍大得，小舍小得

关于舍与得，李嘉诚曾对其子说，同他人合作，如果在你可以拿七分或八分时，你拿六分就可以了，这样才可以使你的合作者有利可图，有奔头，才会真心与你合作，拿七八分，只有五个合作者，而只拿六分，就可以得到100个合作者，这是他成功的重要秘诀。

其实“大舍大得，小舍小得”的智慧在中国古代典籍中非常明显。西游、水浒、封神榜里都有论功行赏的情节，西游是成佛，水浒是聚义座次。孙悟空法力高超又忠心耿耿，所以是斗战胜佛；猪八戒能力平平还爱偷懒，所以只是个净坛使者。当你以为很多事情做得神不知，鬼不觉，殊不知大家都已看在眼里、记在心里，暗暗地给你打着分。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。

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