宋代以后，我国对女子的束缚越来越严重，为了走路摇曳生姿，要求裹小脚，为了体现贞洁，需的从一而终。但那时后的女子并不认为这是束缚，反而已达到这个目标而自豪。至此宋朝以后的女子都沿袭了这样的规矩，裹小脚、为丈夫守贞洁，哪怕他们的丈夫已经死活，哪怕她们正值青春年华，哪怕她们连自己的孩子也没有，她们也不会放弃这种信念。我国古时有着么一位女子，她在25岁时失去丈夫，恪守贞节75年，100岁时被皇帝下旨褒奖两个字，这究竟是怎么回事呢？

宋朝以后程朱理学是主流的思想文化，男子推崇女子在家以家族为主，出嫁以夫君为主导，而身为女子的也以此为自身荣耀。宋朝后期的元朝对这一方面稍有缓解，其原因是元朝是蒙古族统治地位，少数名族的的地位高，而少数名族的并不在乎这一方面，他们更喜欢以实力为尊，选择实力强悍的在少数名族是自然而然的，并不会被嘲笑和羞辱。

明朝开始，汉族再次掌握统治权，程朱理学再次成为主流思想，也许是元朝统治的影响，明朝的人统治阶级思想上就反对元朝的一切，他们称之为：拨乱反正。于是对女子的束缚越来越严，当时的帝王、士大夫也歌颂、表扬那些自我束缚的女性，并作为宣扬的标本。在明朝有一个叫罗道的人，只是以为普普通通的农名，活到二十一岁人生也没有出彩的之处。

跟着祖辈的生活方式，太阳升起时开始劳作，夕阳余晖是收工回家，成年后与未曾谋面的女子订婚，成亲时可能见过这位即将共度一生的女子，但那是并不会明白共度一生的意义，很是平淡，是中国古时千千万万男子的生活。但在他二十一岁这一年，生活的轨迹变化了，罗道的生命走到了终点，他去世了，世人可能在还没记住他就要忘记他，但与他共度一生的妻子朱氏去做了一件事，让大家能都记住罗道这个人。

朱氏是一个很尊崇规矩之人，未出嫁时孝顺父母、爱护弟妹，勤劳贤惠，父母安排的事情一定尊崇，是以为孝顺。当父母安排一个从未见过的人订婚是毫无意义，可能心里也会对未来的生活忐忑，但世俗就是如此，便也遵循。婚后与罗道的夫妻相敬如宾，丈夫承担丈夫的责任，而她作为妻子自然以丈夫为首。这样的生活很平淡，但朱氏很满意。天有不测风云，罗道死了，在他二十一岁的时候，他们才结婚没多长时间。

甚至还没有孕育一个孩子，罗道就扔下她走了。朱氏也是伤心过、彷徨过，带领她继续走下去的人走了，那她以后应该怎么做？父母总是会为自己的子女考虑，朱氏的父母认为她还年轻，希望他能回家然后再嫁，再生育自己的孩子，这样她的后半生还会有依靠。朱氏彷徨后并未听从父母的，她认为已经出嫁了，应该以夫家重，寡妇再嫁会给夫家抹黑，也会让他人非议娘家，于是朱氏毅然的选择为夫守节。

为了让父母安心，朱氏把罗道哥哥的孩子过继为自己的孩子，这样也让罗道有后人。一个寡妇上要孝顺父母，下药抚育幼子，还要堤防小叔谋夺家产，其中的辛苦可想而知，但朱氏坚持了下来，整整守节四十多年。朱氏的事迹被广为流传，朱氏与罗道也未世人知晓，朝廷为朱氏里了贞洁牌坊进行表彰，朱氏的夫家也很感激她，这是一个皆大欢喜的局面，而我却心疼那个默默付出几十年的女人。

同样的也是在明朝有一位蒋氏女子，也与朱氏选择相同。蒋氏是刘廷玺的妻子，刘廷玺并不是平头百姓，他有官位在身。在蒋氏二十五岁的时候刘廷玺死了，这正是女子最好的年华，蒋氏也选择为刘廷玺守节，这一守就是七十五年。蒋氏的寿命很长，货到了百岁高龄，在她100岁那一年当地的巡抚听闻了她的事迹，很是为蒋氏的毅力感动，便上表帝王，希望能够为蒋氏进行表彰，当时的皇帝听闻此事也很惊讶，然后让人赐个蒋氏“贞寿”二字：“贞”是赞扬蒋氏的贞洁，“寿”是祝贺蒋氏的高龄。

或许很多人会为这两位伟大女性的毅力所感动，毕竟要忍受几十年的孤苦才能换来一个美名，这需要多大的毅力。而我去觉得，在当时的文化氛围下，不一定是她们自己希望这样选择，而是当时的社会逼迫的选择，没有人会希望自己后半身孤苦无依，而再嫁之人也不知道是谁，以后的生活谁也说不准，这样很好，至少自己的命运掌握在自己手里，而一个毫不相干的陌生人，这是一个时代的选择！