《剑思》

回溯中国历史，剑在不同的朝代担负着不同的使命，以独具魅力的表演形式、技击功能与文化价值，贯穿着历史的天空，并历经了三次高峰期——春秋战国，两汉魏晋与唐宋。从剑器、剑术、剑文化过渡到青铜剑、铁剑、刚剑，剑从最初的“兵器”延伸至“礼器”，最终拓展至政治、文化、艺术领域，涵盖了诗、书、画、舞……迈进新时代，剑文化已经退出了金戈铁马的战场，但并未走出历史的舞台。我个人浅见：从现代社会看剑术与剑文化的价值——现在吸引大众的不是剑术，而是剑文化；吸引青少年的不是剑文化，而是剑术。我粗略归纳了剑在当今社会的六大价值——健身价值、观赏价值、教育价值、技击价值、经济价值、文化价值。由于笔者对剑文化的理解尚浅，文中观点故简而言之，不当处，敬请方家斧正——

刺客曹沫——《史记·刺客列传》

1.健身价值：武术运动里的剑术演练，在注重攻防意识的同时，更强调青少年的身心健康——调心、调息、调身，通过长期练习，对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通经脉、调精神。

2.观赏价值：凡爱剑之人，不一定练剑，而是把剑文化中厚重的文化之根移于厅堂——以剑修身、立德、警人、处世……有客至此，时光清茶，雅趣抒怀；方家对饮，金戈铁马，不出其右；一人独坐，以剑砺心，海阔天空……此外，剑术富有鲜明的运动特点——轻快敏捷、身活腕灵、刚柔兼备、气韵洒脱。剑舞动起来有造型美、技术美、身法美，一招一式，具有协调性、连贯性、以及优美的节奏性。

“一舞剑器动四方”的公孙大娘

3.教育价值：剑文化蕴涵着深厚的历史文化与哲理思辨。举例：大家都知道《庄子·说剑》篇里赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。我们能够清楚地认识到庄子“以剑说理”，提醒赵文王不要玩物丧志。文王喜欢剑，就好比我们现代人喜欢玩手机——手机是把“双刃剑”。擅用则益，反用则玩物丧志。

4.技击价值：剑者得真传，练真艺；在“术”实战中融会贯通，在“理”上触类旁通，在“体悟”中开创剑学新理，能战、善传、明理，乃剑道大成者！

5.经济价值：古人、今人爱剑、练剑、藏剑者比比皆是。有买有卖。剑，早已发展成了一种经济产业。

6.文化价值：历史中的帝王将相、文人墨客、江湖侠客、市井平民，都与“剑”发生着千丝万缕的关系。他们通过剑抒发情感与智慧——而且是先进的智慧。

下面我说一下剑文化与武理武德，剑文化与文化艺术，剑文化与民族精神。一孔之见，尚祈武友指教。

铸剑大师欧冶子雕像

剑文化与武理武德

剑，可泛称武术，属众器表率，为“百兵之君”，在十八般兵器里就像一个“贵族”。现实中，经常看到一些习武的孩子把剑（包括其它兵器）乱丢乱放，这种行为，一是暴露出对兵器构造的无知，二是体现出对兵器演变历史过程的蒙昧，三是缺乏对武术文化最基本的理解。

比如，兵器放在了地上，请捡起或绕过，勿从兵器上直接跨越。习武之人，兵器犹如文人的笔，士兵的枪。拥有得心应手的兵器，应该珍惜它、爱护它。另外，武术课前、课后；赛前、赛后；持剑、接剑、递剑的基本礼仪要懂、要做，剑抒人意，尊器爱器。

古语讲：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。缺德者，不可予之学；丧礼者，不可教之武。习武练剑，初学规矩，再调身形，最终修心。

剑文化与文化艺术

剑与舞蹈相融，出现了最具代表性“一舞剑器动四方”的公孙大娘；剑与戏曲相合，让我们欣赏到京剧《霸王别姬》里的虞姬手持长剑，翩然起舞的身姿；剑与书法融合，剑法的动静、虚实、刚柔与书法用笔的轻重、快慢、收放同为一理。以剑法来悟书法，易得其入处。世传“草圣”张旭观公孙大娘舞剑器而书法大进。可见：书剑同源。艺高万宗归一！

不仅书法，诗词更是如此。古往今来留下诸多“纸上耀剑芒，诗中起狼烟”的名作——比如贾岛的《剑客/ 述剑》“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”这首诗读起来有一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情。从剑文化、哲学的角度来看，古今文人墨客以剑抒怀的作品各具匠心，“剑”意悠长——李白称得上侠士风流剑，“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣”；陆游当为爱国忧民剑，“风尘三尺剑，社稷一戎衣”；辛弃疾则是沙场英雄剑，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，他们均是通过剑这一介质，抒发个人情怀，传递志向。我个人尤爱辛弃疾的作品，那冠绝古今的词风读起来至今气势恢宏，荡气回肠。

看辛词，多数作品都蕴含着以笔做剑的气势。仔细看他的集子，我们在字里行间能够感受到词人的侠义之胆、悲悯之怀和为民请命之心，词中有剑气，剑气中有词，这也是辛词一大“特色”。他把自己戎马生涯的悲壮注入了刀剑之中，再以刀剑的光芒诠释出自己的人生理想。词人借助刀剑，联系起现实与理想，展现出的军人的激昂，进而形成了轩稼词雄豪壮大的美学境界，可谓“笔作剑锋长”。

“词坛飞将”辛弃疾

剑文化与民族精神

剑，一柄，两刃，亦刚亦柔，杀中见仁：能直取、能偏锋、能杀戮、能修身……外形与人相仿，剑脊如背，好比做人要挺直了腰板。入鞘朴实无华，出鞘则锋芒毕露。不过，该藏锋时就不要光芒毕现；该亮剑时，也绝不含糊。必要时，要学会韬光养晦，才能一鸣惊人。这其中所蕴涵的“藏”与“显”，就包含着为人处世的道理。它更多的是中国人修养的一种集中体现。剑，充分彰显了中国人安身立命的要义——仁、义、礼、智、信，这是中国精神！

剑，“藏”与“显”是一事，“有”与“无”又是一回事。钱学森先生曾说：“手里没剑，和手里有剑不用，是两回事。”当然这里的剑指的是科技、是国防力量。国家如此，做人亦如此。不战而屈人之兵，前提你要强大；要敢于亮剑，有能力亮剑，这是中国力量！

中国剑，代表着中国精神、中国文化、中国力量。从剑文化与文学、哲学的角度来看，我们可否这样理解：老子的剑——上善若水、自然而然；孔子的剑——仁者爱人，克己复礼；孟子的剑——浩然正气，大智大勇；庄子的剑——淡然旷达，追求自由；墨子的剑——兼爱非攻，尚同尚贤；孙子的剑——知己知彼，兵者诡道；岳飞的剑——事母至孝，精忠报国；文天祥的剑——至大至刚，舍生取义……从这个视角，可以体现出我们东方人血液里流淌着剑的精神与力量！剑在中国历史的滚滚长河里，早已升华为一种文化，一种精神，一种力量，在不同的历史阶段，与民族其它文化相互交融，孕育着辉煌绚烂的文化因子。

亮剑精神

人就是剑，剑就是人

中国人，总是会把剑视为“知己”。古人佩剑，一生形影不离；今人不再佩剑，但剑早已镌刻在我们的灵魂最深处——人就是剑，剑就是人；人剑合一，剑胆琴心，使我们在行万里路的征程中正心、正念、正行——不要怕世态炎凉会磨损你的剑，更不要担心旅途艰辛会折断你的剑，历史上无数个英雄人物告诉我们：历尽百转千回，走遍千山万水，失去的只会是斑斑锈迹，得到的永远是锐利青锋！

本文作者：韩峰（武术推广者、媒体人）