有人的地方就会有江湖，有江湖的地方就会有杀戮，有杀戮的地方自然有法律，有法律的地方自然有刑罚。在众多的刑罚之中，死刑可能是最高级别的处罚。用结束犯罪人生命的方式来进行惩处，弥补受害者的同时，达到以儆效尤，避免更多人的犯类似的错误。

死刑，从人类社会诞生之日起，便一直如影随形，成为了一种系统性的工程。在奴隶社会时期，我国有菹醢、弃市、炮烙这类的死刑，到了封建社会时期，五马分尸、千刀万剐、斩首、水淹、活埋等等，到了近现代时期，则有枪决、注射这样的执行方式。同时期的欧洲，也有着很多类似的死刑执行方式。

相较于欧洲的死刑，采用随时判决随时执行的方式，智慧的中国人则更多地选择了“秋后问斩”的方式来处罚那些罪大恶极的人。

在《礼记•月令》中这样写道：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”这是“秋后问斩”的最初说法。

到了汉王朝时期，汉武帝的大臣董仲舒则在自己所著的《春秋繁露》中，将“秋后问斩”从基本的含义上升到了理论的程度：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”。

“秋后问斩”作为一种长期的习惯在封建时代得到了很好的贯彻实施，也挽救了许多罪不至死，或者被人恶意诬告的人，保住自己的性命，赢得了自己的清白。

“秋后问斩”也就成为了封建社会里最早的“死缓”，虽然与现代意义上的“死缓”有着很明显的区别，但是相对于死刑立即执行，又多了一线生机。

按照我们现行的法律体系，一个人被判处“死缓”必须满足以下两个条件：

1、行为人所犯下的罪行是应该判处死刑的，如果行为人罪不至死，那就谈不上判处死刑缓期二年执行。

2、死刑没有立即执行的必要，比如说依照罪行应当判处死刑的罪犯，有投案自首、立功表现或有其他从宽处罚的法定条件，或者犯罪主体在智力上存在明显障碍，或者被害人本身有明显过错等。

被判处“死缓”的人，只要在接下来的两年里面，只要没有故意犯罪，没有造成重大的人员财产损失，就会根据法律改为无期徒刑。如果有重大立功表现的人，则能够得到15到20年的有期徒刑。

因此，从某种意义上来说，“死缓”就等于活命，因为大多数的“死缓”，在接下来的两年里面，都会表现得很不错，毕竟对于他们来说，被判处“死缓”，就等于在鬼门关上走了一圈儿，很多人都会在此时大彻大悟，对于之前所犯下的罪行彻底悔悟，并且积极地改造，争取早日重生。

“死缓”对于这些人来说，就相当于给予了他们第二次生命，因此都会很珍惜这来之不易的机会。

不过也有一部分人，执迷不悟，即便是被判处“死缓”之后，还是不知悔改，在关押的过程中，要么与其他人发生冲突，要么不服从管教，在两年“死缓”结束之后，基本上就得不到被宽恕的机会，而是直接执行“死刑”了。

因此，死刑缓期两年执行，并不是在两年之后立即执行，而是要根据犯人的表现，来判定两年之后到底是执行死刑还是改为无期甚至是有期。

人之所以为人，就是因为要在一定的规则里面生活，不能够侵犯别人的正当权益，更不能伤害别人的生命。如果是身处高位的人，不能够做出有损自己地位和国家权益的事情。

目前，在我国的法律体系中，有46个罪名涉及到死刑，其中，部分死刑还规定了“死缓”的存在，是为了让某些人在鬼门关钱认识到自己的错误，能够真心悔悟，毕竟法律只是最后的惩处手段，一个真心改过的人，在经历了魔鬼般的人生旅程之后，也能够变成天使。大家说是吗？

参考资料：《中国刑法》

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