重庆民间，有关七星岗的传闻有许许多多。

《城门谣》里唱毗邻七星岗的通远门，说：通远门，锣鼓响，看埋死人。

这并非完完全全的骇人听闻，实际上，七星岗的“阴森“是有据可依的。这与重庆古代的军事布局有关，要攻破重庆城，第一道关隘是佛图关，要是佛图失守，只能退回通远门。

1259年，忽必烈强攻重庆，将军张珏负隅顽抗，这一次，重庆没能复制钓鱼城的辉煌，通远门失守，张珏与其将士血溅通远门。公元1644年，张献忠率领60万军马围攻重庆，经6天鏖战后闯破重庆城。

七星岗地区见证着战争的无常与苛烈，自古以来就是“白骨乱蓬蒿”的乱葬岗。1929年，重庆市首任市长潘文华上任，下令开通远城门，迁坟以拓市。

中国人重徒安迁，迁坟拓市的“激进工程”令当地住民惶惶不安，说是扰动了死于战争的孤魂野鬼。于是，政府组织修筑了金刚塔，并令喇嘛日夜吟诵经文——为了超度这些不得法的亡灵，也为了安抚当地居民。

虽说历史已成为过去，但今日的七星岗，仍然充满了各种奇趣诡异的人事。我2016年第一次来到重庆时，就住在七星岗。当时的中山一路上有一家具店，名叫利中家具。

不知大家是否还记得，这家利中家具的招牌可谓残破不堪，望向内部，只见一条阶梯直直地往下伸去，任外面阳光灿烂，内部还是一派昏黑。

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在店旁的墙上，小腿胫骨高度的位置，有一很低调的牌子写：巴蔓子将军墓。

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再将头探回去，楼梯两旁摆满了木质家具，但既没有经营的模样，也没有古墓的迹象，唯墙上写着：

负一楼：民用家具

负二楼：办公家具

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白天的中山一路行人如织，而个个人都对这间家具店视而不见。我扯了扯朋友的袖子，问他：你看得间这店吗？这家利中家具，你看得见吗？

他看看我，又往利中家具的方向望了半天，然后慢慢地扭过脸来：你瓜了吗？肯定看得见啊！

2017年，渝中区着手改造巴蔓子将军墓，后巴蔓子将军墓重开，虽然不能说是焕然一新，但增添了显眼明确的指示牌。

可惜游品手中没有那些年清晰的照片，不过曾有幸下到里头去的人都知道，那诡异，真是非同寻常。

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墓室极小，又极昏暗，灵堂感十足，墓室里围着几条白底黑字的悼念横幅，身披黄色斗篷的巴蔓子铜像静静地矗立在角落。

改善了照明

巴蔓子将军刎首留城的故事载于《华阳国志》，《华阳国志》由东晋史学家常壕编纂，因熟知乡国旧事而被当地人尊为“蜀史”，《华阳国志》记载了公元4世纪中叶，现中国西南（云、贵、川）部分地区的史事，在史学界有着极高的认可度。

以下是华阳国志中有关巴蔓子的所有记叙：

周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“籍楚之灵，克弭祸难，诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎，以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身亦以上卿礼。

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后经学者考据，巴蔓子确有其人，而巴蔓子请师于楚一事，应该发生在公元前323至公元前317年之间，楚王是指楚怀王，巴国之难指的是蜀伐苴国（今四川广元市），而苴候逃至巴国而引发的边境动乱。

但关于巴蔓子将军的葬地，这个就众说纷纭了。早在上世纪80年代，就有学者撰文，直指巴将军的墓穴根本就不在渝中区七星岗。

该文引述曹学佺《蜀中名胜记》，指出如今的巴蔓子墓是巴君塚的讹称，而忠县的“巴王墓”，是在唐以来就有确切的记载，更为可信。

然而史家众说纷纭，真假难辨，还有学者以《大清一统志》与 《鄂西民间故事集》考据出巴蔓子将军的葬头之处在宜昌枝城，葬身之地在利川。

巴蔓子的故事备受争议，许多现代的读者认为“巴蔓子，不就是个不懂契约精神的老赖吗！”，也有读者说：“可是他以生命的代价负担起了违约的责任。”

重庆一作家曾说巴蔓子，其勇、义、忠都不是逞一时之快，而是基于一个词“大义”。

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我倒觉得也不必如此，巴蔓子不是一个模范式的人物，他更像是一个莎士比亚式的角色（总是有着致命的缺陷）即使他的勇、义、忠中含有某种欠缺考虑的因素，这也无损于他的价值。假如我们仍要纪念巴蔓子，不是因为他足智多谋，空手套白狼地从楚国调兵平息巴境动乱。

而是为了国家，他许下自己无力应允的承诺，到了最后，又只能以玷辱自身名节的方式来作偿还，但在这种“老赖”式的武断冲动的背后，是一颗真挚热烈的心。