关于李白的“胡汉之争”，历史由来已久，至今未曾有定论。反正咱们可以确定地是，至少不是韩国人。

个人认为，咱们唐代的浪漫主义大诗人，“诗仙”李白，应该是真真正正的汉人。

李白是胡人之说，来源于国学大师也是著名历史学家陈寅恪。陈寅恪大师在《李太白氏族之疑问》中提出了李白是胡人的两大论据：

第一、李白并非出生在中国，而是出生于西域。具体地点是西域碎叶城，也就是今天吉尔吉斯斯坦境内，是中亚人。

第二、李白的父亲李客，“客”在胡人之中意指“胡客”，说明李白的父亲乃是胡人。而古人在文学中对于君主或者父亲的名讳多有避讳，但是李白的诗词中却没有体现出这么一点。从这点来说，“李客”并非是李白父亲真名，自然李白无须避讳。

然而事实真的如此吗？

陈寅恪先生是清华大学百年历史上的四大哲人，国学大师，著名历史学者，学界地权威啊。他老人家的观点我虽然不能苟同，但也不敢反驳。所以我找出了一些证明李白是汉人的历史实料，用干货说话，才是最好的答案。至于孰是孰非，这个大家就见仁见智了。

一、文物证据

近二十年来，李白的出生地“江油大匡山”陆续出土了几批历史文物，这些极具研究价值的历史文物，为李白是汉人提供了极为重要的佐证。

出土的文物分别有：

第一、唐李先生彰明县旧宅碑并序碑

碑中记载：“李白旧宅位于青莲乡，后在戴天山读书。”

第二、敕赐中和大明寺住持记碑

碑中记载：“李白，字太白，翰林学士，少时为当县小吏。”

这些记录在古代碑文中的珍贵文字，如果碑文的年代足够久远，其实是要比史书单纯的文字记载要更加具有说服力。因为史书可以篡改，碑文总不能再刻吧？

所以这是极其有力的证据，证明了李白出生在江油。如果当年能早些出土，陈寅格先生能够看到，他估计也会怀疑自己的理论吧。

二、古籍证据

唐代宗宝应元年，李白在生命垂危之际，李白请族叔李阳冰为他的《朝堂集》作了一个序，这个序可以看成是经过李白自己确认的。在序中李白提到

李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王九李暠世孙。……中叶非罪谪居条支，神龙之始，桃归于蜀，复指李树而生伯阳。

这一段，我们可以看作是李白的自述，而李阳冰只是代为执笔而已。李暠是何许人也？李白为什么会自认为是他的子孙呢？其实不但李白认他为祖，连李渊也认他为祖。隆安四年，李暠自称李广十九世孙建立西凉，是为凉武昭王，被李唐王朝认为先祖。

就算不是李白所述，仅仅当作是李阳冰的一家之言，那可信度也是非常高的。李阳冰是李白的至亲，李白曾为李阳冰养老送终，他在《朝堂集》中描写了李白一家从西域逃回四川的一幕，证明了李白出生在中国。

而“逃归于蜀”这句话非常值得玩味，“归”在古代指“回归”。证明了李白一家都是四川人，但曾经由于某些原因而迁徙到西域，在唐中宗年间又举家逃回四川的这一事实。

李白的铁杆粉丝兼忘年之交魏万，在《李翰林集》中写道：“李翰林，身既生蜀。”意思是“我的偶像李白大帅哥出身在四川。”

《李翰林集》是李白嘱托魏万编写的，可信度也是极高。

三、李白自述

当然了，别人说得再多，不如李白自己承认，李白曾在《上安州斐长史书》中提到“少长江汉”。汉江位于四川的嘉陵江和岷江之间，这证明李白从小在四川长大。

还有李白在一诗中提到“家本紫云山”，紫云山就是四川江油的青莲镇。

四、李白眼中的胡人

李白在乐府《上云乐》这样描述胡人的相貌：

"金天之西，白日所没，康老、胡雏，生彼月窟；巉岩容仪，戌削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红；华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神？"

大意是说，胡人长着一对深蓝色的眼睛，一头金黄色的卷发，长长的鼻子都按着厚厚的嘴唇，如果不是亲眼所见，怎么会相信会大自然有如此出神入化的杰作？

假如李白是胡人，怎么在描述胡人相貌时这样大惊小怪呢？只有汉人才会有这样的奇异感受，才会有点调侃的意思在作品里表现出来。

综上所述，李白的确是汉人，出生在四川。即使李白出生在碎叶，那也不能说他就是胡人啊，他不过就是生在胡人地界的汉人罢了。那里远离中原华夏文化核心区，但是李白家族来到蜀地之后，就算是回国了啊。这就好比一对在国外工作的夫妇，在外国生了孩子，他们就不是中国人了吗？

就算是美国，那人家也只是说出生在美国有选择美国国籍的权力而已，并不是生下来就是美国人了。

其实我们认为李白是什么人完全不重要，关键是李白自认为他是哪的人。李白从始至终都没有认为自己和胡人有任何关系，他在《永王东巡歌》中写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙……帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还……南风一扫胡尘境，西入长安到日边”。李白在安史之乱后一直想要沙场建功，一扫胡尘，可见他内心里从来没有觉得自己和胡人有任何关系。