在长达两千多年的封建君主社会里，形成了一整套君臣关系的理论，其中最重要的一点就是：“君要臣死，臣得不得死。”历史上很多人都因此丢掉了自己的性命，丧失了原本大好的局面，虽然留下了万世名节。

但是对于整个朝廷以及国家百姓来说，并不是什么好事，甚至有的人，在遵从了君王的命令，选择自投罗网或者自杀之后，导致了改朝换代的发生，这样的忠君思想真的是很不可取。

“君要臣死，臣得不得死。”这句话出自董仲舒所编撰的“三纲五常”，全文的内容如下：“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”其实在董仲舒之前，这样的思想已经被人实践了。

战国末期的秦国名将白起在违抗了秦昭襄王的命令之后，被秦昭襄王赐死，他没有选择反抗，而是听从了秦昭襄王的安排，用杀敌的刀剑结束了自己的性命。

几十年后，这样的悲剧再次发生，而悲剧的主角则换成了扶苏和大将蒙恬。

在公元前210年，秦始皇死于巡游的路上，为了达到不可告人的目的，秦始皇的二儿子胡亥、丞相李斯在中车府令赵高的蛊惑之下，向世人隐瞒了秦始皇的死讯，秘不发丧。同时，他们利用秦始皇的身份向扶苏和蒙恬下达了让其自杀谢罪的命令。

得到这个虚假命令的扶苏并没有丝毫的怀疑，他在朝着咸阳的方向行了跪拜大礼之后，用随身携带的武器结束了自己的生命。

明末清初思想家王夫之在自己所著的《读通鉴论》评价这件事情的时候说：“商始兴而太甲放，周始兴而成王危，秦并天下而扶苏自杀，汉有天下而惠帝弗嗣，唐则建成死于刃，宋则德昭不令其终，明乎建文之变而憯尤烈。”

与此同时，蒙恬也得到了同样的命令，他先是劝说扶苏不要自杀，说秦始皇派遣自己和扶苏带领30万大军把守边疆，关系重大，不应该因为一个使臣的到来而选择了自杀，先派人去咸阳打听一下具体的情况，再死也来得及。

然而，这样的劝说并没有改变最终的结局。

面对朝廷派来的使臣，蒙恬很是怀疑的，他认为自己即使有罪，也罪不至死。在得知自己的弟弟蒙毅已经被杀之后，心死如灰，也决意赴死，以全名节。

临死之前，他说出了发自肺腑的两句名言：“自吾先人，及至子孙，积功信於秦三世矣。今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”说完之后就选择了自杀。

后世人每每读史至此，都感慨万分。如唐代史学家司马贞就这样评价道：“蒙氏秦将，内史忠贤。长城首筑，万里安边。赵高矫制，扶苏死焉。绝地何罪？劳人是稥。呼天欲诉，三代良然。”

而宋代大文豪苏轼在评价这件事情这样写道：“蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。”

在诸多后人的评价之中，可能最能够感同身受的要数曹操了。

他在自己所写的《述志令》这样表明了自己的心迹：“昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。”

曹操之所以会有这样的感慨，是因为自己的处境与蒙恬非常地相似，自从黄巾之乱起兵以来，曹操夙兴夜寐，凭借自己的能力统一了北方，但是朝廷内外还是有很多人不满，认为他有自己的私心，不是一个忠臣。

这样的言论对于曹操来说，犹如钢针扎在了心口一般，心里面感到特别地委屈。因此，他写了这篇著名的《述志令》，借乐毅和蒙恬的事例来表达的忠君之意。

参考资料：《史记》、《述志令》等

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