日本浮世绘：班足太子与九尾狐（歌川国芳绘）

狐狸精，又叫狐仙，是“五仙”当中最引人注目的一族。她们的踪影最早出现在《山海经》里，有九条尾巴，叫声犹如婴儿，能吃人，而吃了它的人却可以不受蛊惑1。显然，狐狸精从一开始就是危害人类的妖怪。但到在汉代画像砖上，九尾狐却跟白兔、蟾蜍和三足乌并列，被放在西王母的身边，代表着祥瑞和子孙繁衍2。

东晋时期的著名道士郭璞，在一本叫做《玄中记》的书里，描述了狐狸精的修炼过程，说是野狐一般寿命在十到十五年左右，但要是经过修炼，就能活过五十岁，变成真正的女人，而活过一百岁以上的，就能变成美女，拥有未卜先知的法力，知道发生在千里之外的事情，而且善于魅惑人类，让他们神魂颠倒。这段比较中性的描述，表达了中国人对狐狸精的基本想象。但他没有提到千年狐狸精究竟是一种什么状况。据我所知，到了一千年，她就拥有了九条尾巴，据说这代表着她已经达到修仙的最高境界3。

古代文献中最著名的两条九尾的千岁狐狸精，第一位是涂山氏，她嫁给了治水英雄大禹，并且为他生下夏国的国王启4；第二位是商朝末代国王的爱妃妲己，她是千年九尾狐所化，助纣为虐，导致了殷商的衰败和灭亡5。一个造爱并造人，一个吃人和亡国，狐狸精的这种两面性，就是中国人对它又爱又恨的根本原因。

绘画里的白狐

出现在历史文献里的那些狐狸精，通常具有以下四个基本特征：首先，她是情欲的象征，带来了欲望界的热烈问候；第二，她的危险性是不确定的，她可能正在努力修炼成一个追求真爱的女人，但也可能是把男人当做药物的妖精；第三，她美丽而风骚，机警而聪敏，具有强大的魅惑值，足以让人销魂，根本无法拒绝这份危险的礼物；第四，道德家一直在发出警告，声称狐狸精是世上最危险的淫妇和妖孽，所以往往是国家和个人发生灾难的根源，承担着道德罪责和千古骂名，扮演着中国男权社会的替罪羔羊。

狐狸精族虽然大多数是女性，但也有少数是男性，而且还不一定只是狐族，有可能是五仙中的任何一种动物，甚至越出五仙范围，扩散到了牛、马、羊、猪、狗、猫、乌鸦和猫头鹰等各类动物。从理论上说，这个族群的边界是无限的。尽管如此，由于狐狸精最具代表性，人们还是会把魅惑者全都视为“狐狸精”。在情欲的舞台上，狐狸精就这样充当了最重要的原型角色。

“狐狸精”在人间活动的时候，据说经常使用四大法术：首先是艳术，也就是以美艳的容颜出现在你面前，让男人一见钟情。最近一段时间，短视频平台“抖音”上突然冒出了大量美女，外形一个比一个妖艳，仿佛整个狐狸精一族，都加入了这个短视频游戏。

其次是媚术，唐代诗人骆宾王发明了一个专用术语，叫做“狐媚”，来描述这种法术，它发动于媚骨深处，传递于媚姿和媚态之间，还聚焦于一对媚眼，用来传递秋波，色授魂与，甚至还动情于媚笑之声，也就是用银铃般的笑声，直接夺人魂魄，摧毁男人的意志6。

网游里的九尾狐

第三是骚术，也就是用风骚来迷倒对方。这种气息可能来自森林、草原和山野，属于大自然的原始野性。狐狸精总能放浪形骸，无拘无束，超越礼教的束缚。在一个被儒家道德捆绑的社会，这种风骚之态，最能点燃男人越轨的激情。

最后是泣术，那些混迹于知识界的狐狸精，通常都带有忧郁的气质，以多愁善感、楚楚动人的面容出现，书写忧伤的诗歌，而她们的叹息和眼泪，最能唤起书生们怜香惜玉的柔情。

渴望跟狐狸精发生艳遇，这是无数中国男人的梦想。而为了满足他们的情欲，历史上居然还有女人蓄意假扮狐狸精来勾引男人。清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载说，京城里有一座被废弃的园子，里面住着一些狐狸。有一个美丽的女人，被情欲所驱动，夜里翻墙去跟邻居家的少年亲昵，还冒充是园子里的狐狸精。少年迷恋她的美色，从来没有怀疑她的狐狸精身份。忽然有一天夜里，有人用瓦片来砸美女家的屋子，还高声骂道：“我在这个园子里住了很久，我家孩子玩耍的时候，难免会扔一些砖头和石块，惊动邻里，这种情况也是有的，但从来没做过什么勾引良家少年的事情，你为什么要这样做来污辱我的名声？”

网游里的狐狸精

真狐狸精的叫骂声惊动了左邻右舍，事情的真相就这样败露了7。在通常的情况下，狐狸精喜欢装扮成女人，但大家万万没有料到，在这个案件里，为了引诱男人，女人居然反过来假扮狐狸精。对于狂妄自大的人类来说，这实在是一种莫大的讽刺。

中国的狐狸精故事，当然是重要的非物质文化遗产之一，其中所包含的东方文化心理，值得我们仔细回味。日本荣格主义心理学家河合榫雄，在他的代表作《日本人的传说与心灵》里，分析了中西方狐狸精原型故事的差别8。比如说，《聊斋志异》通常是这样讲述狐狸精故事的：一个无所事事的穷汉，无意中救了一只受伤的狐狸，狐狸事后化身为美女，带着丰厚的嫁妆，主动出现在男人面前，想要嫁给他来报答恩情，这意味着男方捡了大便宜，交上了桃花运。但后来他发现了狐狸精的真面目，变得非常害怕，于是暴露了原形的狐狸精，只能伤心离去。在这种故事，男人的艳遇和转运都是被动的，具有强烈的偶然性，而且最后总是以悲剧结尾，因为女狐狸无论多么刻苦修炼，终究还是低贱的畜生，无法通过人间挚爱来改变自己的宿命。

那么，西方人的狐狸精原型又是什么样子呢？我们看到的往往是这样的场景：一个猎人在森林里救下了一头遭到豹子袭击的狐狸，正要转身离去，受伤的狐狸突然开口说话，声称自己是受了魔咒的公主，并请求猎人的拯救。猎人经过一番犹豫之后，答应了对方的请求，历经磨难和危险，跟妖魔和女巫奋力搏斗，把他们全部杀死。魔咒被解除了，狐狸变回了美丽的公主，跟猎人举行盛大的婚礼，两人从此过上了幸福美满的生活。

在这样的故事里，女性不是妖媚而低贱的动物，而是品性高贵的公主，而男人也不是捡便宜享福的懒汉，而是见义勇为和反抗黑暗势力的英雄。它试图告诉我们，只有通过这种主动改变命运的奋争，人才能得到真正的幸福。

注：

1. 《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。”

2. 参见：东汉西王母画像砖，1955年出土于四川成都，现藏四川博物院。

3.《太平广记》引《玄中记》：“狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善盅魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

4. 《吴越春秋》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞曰：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹，禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。”

5. 在小说《封神演义》中，受女娲召唤而来的千年狐狸精附身妲己之上，从而上演了一出红颜祸水的历史狗血剧。

6. 在《为徐敬业讨武曌檄》中，骆宾王作为父权制保皇派的代表，对女僭主武则天展开了大字报式的政治咒骂：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人。掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”

7. 纪昀，《阅微草堂笔记·卷二·滦阳消夏录·二》：“有卖花老妇言，京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣与邻家少年狎，惧事泄，初诡托姓名，欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上，掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。”

8.参阅：河合榫雄，《日本人的传说与心灵》，生活·读书·新知·三联书店，2007，第六章，《异类女性》

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