现代人际关系中，有一项最基本的原则就是——契约精神。

“契约”一词源于拉丁文，原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。

我国古代就不乏信守承诺的事例，在此略举数例。

其一，一诺千金。《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。

季布是楚地人，为人任侠豪放，所许诺言从不负人，故楚地之人都说得季布一诺价比千金。

其二，曾子杀猪。曾子妻欲去集市，其子哭泣尾随，曾妻骗他说回来杀猪给他吃。曾妻从集市归，见曾子正要杀猪。

曾妻说，刚才是权宜之计，骗骗小孩子，何必当真。曾子说，孩子没有判断力，你现在骗他，就是教他如何欺骗别人。

其三，襄公争霸。周襄王十三年，宋襄公与楚成王争盟主，约在盂地会盟诸侯。宋襄公守诺未带兵前往，反被楚成王扣留，后来在鲁僖公调停下才得以释放。

宋襄公心怀不忿，在泓水与楚军约战。楚军渡水，司马子鱼欲半渡击之，襄公不从；楚军渡河而未成列，子鱼再请击之，襄公又不从；楚军列好阵势，襄公率军亲自冲杀，却被楚军击败，襄公也被射伤大腿。

先秦之人，视承诺重逾性命，无论承诺的对象是谁，朋友、孩子抑或是仇家，只要作出承诺，从不轻易违背。

在后人看来，宋襄公无疑是个极为迂腐之人，太祖甚至贬之为“蠢猪”。可宋襄公至死不悔，仍认为自己恪守君子的仁义之道。

每每读到《史记.项羽本纪》，总幻想若项羽当初不死，渡江后挟八千江东子弟卷土重来，犹可践刘邦于足下，建不世之功业。

然而现实总是无比残酷，英雄项羽终落得乌江自刎的悲惨下场，无赖刘邦反成汉家王朝的开国帝王。

君子之道的没落，厚黑学的兴起，再加儒教一枝独秀，国人在欺诡狡诈的道路上愈行愈远，浑然忘了，我们的品格曾如此高尚。

国人大多推崇投机取巧之徒，为达目的不择手段，并视之为“聪明”。却不知这种“聪明”，是一种以破坏规则为代价的“小聪明”。不知耻辱，反为之沾沾自喜。

长此以往，人人都学会钻空子，良好的社会环境破坏殆尽。经济学中有个著名的定律——劣币驱逐良币，说的就是这种现象。

地沟油、毒奶粉、假疫苗，老人跌倒不敢扶……这一切不正常的社会现象，都是信用缺失导致社会道德滑坡所致。

少数人的奸滑，多数人的纵容，却要让所有人来承受恶果，我们每个人都不是无辜的。

在信息不对称的旧时代，信奉物竞天择、弱肉强食的丛林法则，尚且情有可原。而在信息大爆炸的今天，仍以丛林法则为信条，恐怕就会为文明所抛弃。

所有坑蒙拐骗的短视之人，全因没有尝过双赢的甜头，总认为利益就是一块蛋糕，一方分得多了另一方必然要少，想尽一切办法让自己分得多一点，甚至不择手段。

孰不知，如今的时代潮流，已经可以合力将这块蛋糕做大，所有参与者都可以多分一点。

而双赢的根本基础，就是恪守契约精神，建立一种自由、平等、守信的关系，不能单方面强加霸王条款或陷阱条款。

契约精神，无论小到人际关系，还是大到经济关系、国际关系，都应成为个人、企业、国家必然要遵守的基本准则，反之则寸步难行，除非你关起门来自己玩。

猴子虽然聪明，终究是未开化的禽兽，它耍的小聪明，在人类面前不值一提。

而不懂契约精神的人，在文明社会眼中，与穿了衣服的猴子有什么两样？！有两个成语特别贴切，一为沐猴而冠，一为衣冠禽兽。

大约在三百万年前，古人类就学会了直立行走，慢慢从丛林中走了出来，难道二十一世纪的今天，还有人要退回丛林之中？

金箍就是规则，头上没有金箍而心中有了金箍的猴子，才算真正成佛。