有一位网友，在网上吐槽：“我6岁的时候，父亲跟母亲离婚了。我跟母亲生活，从6岁到25岁，只见过父亲一面。父亲从来不付抚养费，从来不关心我的生活。现在他老了，要我赡养他，我应该赡养他吗？”

我回帖说：“孝子不养弃子父，孝子不养下堂母。家有千钟粟，不养抛家父。家有万石粮，不养改嫁娘。”

现在有一些人，年轻的时候不管子女，没有尽到抚养子女的义务。等他们老了，却理直气壮要求子女赡养。

一些道貌岸然之辈，站在道德制高点，挥舞着道德大棒，对子女指指点点。笔者见多了这种场景，决定写一篇文章，讨论一下这个话题。

大家去读一读《孝经》，就会发现，孔圣人倡导的孝道是：“教父以义、教母以慈、教兄以友、教弟以恭、教子以孝。”

图为孔圣人影视形象，图片来自网络，感谢原作者。

孔圣人倡导的孝，归根结底是“权利与义务对等”，并不是要求子女对父母无条件服从。父母想要子女孝顺，就必须先尽到父母的责任。你养我小，我养你老。父母想要子女养老，你得先把子女养大了。

再后来，一些儒生曲解孔圣人的意思，把孝道说成是：“父为子纲，父要子死，子不得不死。”

在这样的语境下，又产生了一个令人作呕的糟粕：“天下无不是之父母”。

有不少人，年轻的时候不管子女，老了就拿这句“天下无不是之父母”来压子女，逼子女赡养他。

按照传统的孝道来讲，父母没有尽到父母的责任，子女可以不赡养父母。举个例子，父母如果遗弃了子女，或者是把子女卖了，父母就是弃子父和弃子母，就等于是放弃了为人父母的权利。无论子女将来有多大的出息，都可以理直气壮拒绝赡养父母。

图为宋真宗影视形象，图片来自网络，感谢原作者。

古代的时候，有一个很形容人很富有的形容词“千钟粟”。比如宋真宗的劝学篇，就有“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中有马多如簇，书中自有颜如玉”的说法。

家有千钟粟，可谓是富得流油了。即便是如此富有的有，碰到了曾经抛弃自己的父母，也可以不赡养他，这就有了“家有千钟粟，不养弃子父”的古语。

古代的时候，是男权社会，对女性要求比较严苛。女性嫁入夫家，生育了子女，就是子女的高堂大人，或者说是萱堂大人。如果母亲改嫁了，就没资格呆在前夫家的高堂之上，就是下堂母，或者说是改嫁娘。

天要下雨，娘要嫁人。在传统的文化当中，母亲一旦改嫁，就放弃了要求子女赡养的权利。女人一旦再婚，生老病死就应该由再婚夫家负责。改嫁的女人，当了别人的继母，赡养责任就应该由继子负责。

古代的时候，一石粮食是一百斤左右。家里有万石粮食，就是有一百万斤左右的粮食。古代有个说法，叫官禄二千石，就是贵族了。比如《三国志》就记载说：“公孙瓒家世二千石”。

图为公孙瓒影视形象，图片来自网络，感谢原作者。

即便是家里有一百多万斤粮食，也不需要赡养改嫁的老娘。这就有了“家有万石粮，不养改嫁娘”的古语。

现在是法治社会，结婚自由，离婚也自由。父母离婚，子女不应该怨恨。子女碰到离异后不在一起生活的父母，要不要尽赡养义务呢？我觉得可以根据一个标准来判断，就是父母有没有给抚养费，有没有关心子女的成长。

父母离异之后，子女随父亲生活。母亲给了抚养费，或者是有关心子女的成长。等她老了，子女就应该尽赡养义务。

如果母亲改嫁之后，不支付子女抚养费，或者对子女的成长不管不顾。等她老了提赡养的话题，子女就可以理直气壮地对她说：“孝子不养下堂母，家有万石粮，不养改嫁娘！”

父母离异之后，子女随母亲生活。父亲给了抚养费，有关心子女成长。等他老了，子女就应该赡养父亲。

如果父亲不支付子女抚养费，或者对子女成长不管不顾。等他要提赡养问题的时候，子女就理直气壮对他说：“孝子不养弃家父，家有千钟粟，不养弃子父！”

最后再说一句：“孔圣人强调的孝道，是先有父义母慈，后有子孝。所谓的天下无不是之父母，跟孔圣人强调的孝道，不是一回事。”

本文参考书目：《孝经》。

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