一、民国文化人的爱情执着就证明是渣男？

如果世人热爱国学经典自然没有人不认识陈寅恪，说到白话文翻译和推广文章也一定认识钱钟书，都说物以类聚，人以群分，两位对爱情至死不渝的人怎么和这篇文章扯上关系了？今日便要说的是陈寅恪的挚友，钱钟书的恩师，一代文学大师吴宓。

说到吴宓大家的印象想必大多都是所谓“哈佛三杰”，早年出国留学的经历，让他归国之后大受推崇，且投身教育，对于当时的教育环境而言，吴宓可谓天降甘霖，对于其本人而言也是少年得志，家境殷实，典型的凤凰男一般的人物，怎么也能做出背信弃义的事？其实是看客并不理解当时的时代背景，不知文人对于爱情是如何的执着。

归国十年，文采斐然，威加海内，姿态甚雅。而吴先生对于婚姻和爱情早就有自己的观点存在，他主张：

“婚姻与恋爱要分开，婚姻是为了社会服务，应该严守一夫一妻制，恋爱则为个人自由，应随意而无限制。婚姻属于事实，恋爱则属于感情，此二者并行不悖，斯为中道，斯可行之道云云。”

对于这种言论，在当代人看来，净是胡说，可能会当作笑话而言，甚至调侃戏谑。但在当时思想才开始开化的中国，并不是不能理解。我们的渣男标准也是由如今的人的思维和想法决定，因此如果用现代思维去看近代历史，总觉得有些荒谬可笑。

也不能理解为什么徐志摩即便知道林徽因结婚还要千里奔赴，想要给这个单相思圆上句号，然而却命丧于此。至于是不是渣男，在他们的世界观里，他并不这么认为。

因此我认为看待历史问题，更多要结合当时的历史背景，鲁迅和自己的学生结婚，甚至在上海买了一栋洋楼金屋藏娇，在现代人看来也是渣男？背离乡下的结发妻子，这样的鲁迅就该被唾弃吗？我想并不是，在当时思想的解放，更多是要解放封建的束缚，鲁迅也正是如此具有反叛精神之人。也是鲁迅对于爱情的追求和执着。

才子本风流，情困到白头，或许就是吴宓的真实写照。爱了一辈子，也毁了一辈子。

二、结婚七年东流水，一朝闺蜜胜旧人

矛盾是时时存在，事事存在的，正如吴宓对于文学和爱情的态度一样，热爱、矛盾、独特、无常。正如他说的一句话一般：“除了学术和爱情，其他问题一概免谈”。

吴宓与第一任妻子陈心一的相识，更多是女孩的倾慕和倒追，本来对于择偶标准极其苛刻的陈心一是看不上一般男人的，身为陈烈勋的妹妹，又是当时的时代女性，作为知识女性的先锋人物，心气极高的她对吴宓一见倾心，甚至央求哥哥写信给吴宓表露爱意，未曾想吴宓也是来者不拒，情窦大开，托付好友毛彦文前去拜访和查探一番，无巧不成书，巧的是陈心一和毛彦文是同学又是闺蜜好友，这种关系便开始纠葛起来。

花开两朵，各表一只。吴宓接到毛彦文的回信，大致内容说到如果要去一个治家的贤内助便娶，要是娶一个时髦女郎便再择一人。吴宓开始没有多想，欣然接受，并定下婚约。然而没过多久他便后悔了，但此时好友纷纷相劝，说悔婚有辱女方名节。这种情绪为将来的婚姻埋下了伏笔，吴宓归国之后与陈心一相约于西湖游玩，然吴先生意外的见到了毛彦文，两人的不期而遇，让这段感情的纠葛变得更加复杂。

在二人相遇后的十三天吴宓便和陈心一结婚，但婚后的生活迅速让吴宓觉得沮丧，嫌弃陈心一反应迟钝，不善辞令，即便是为其生了三个女儿，也未能让吴宓有所动容。吴宓在得知毛彦文也与好友离婚之后终于按耐不住，在辗转反侧之中，终于提出了离婚二字。

结婚七年生三子，未能抵住闺蜜一见情。

三、我要娶她，行，给钱

当吴宓提出分手，陈心一背负着三个孩子和当时的舆论哗然，在新闻报纸上，公开二人婚变。在彼时对于自尊极强的陈心一而言显然是极其沉重的打击，得知丈夫爱上自己的闺蜜，这种双向背叛和伤害可想而知。但陈心一并不软弱，她只有唯一的要求，便是给钱。一笔分手费，吴宓也不在考虑什么，四处借钱，毅然决然的选择分手，毫无挽留的意思，这些深深刺痛着相处七年的陈心一。但离婚之后的吴宓虽然与陈心一分居，但一旦领到工资，也还是会到其住处交付于她，支持着她的生活。

由此可见，吴宓并非绝情寡义，也不是如今所谓口诛笔伐的渣男之列，他也承担着他应该负担的责任，他亦没有实质意义上的出轨行为，更多的是自己追求爱情和当初一时冲动所引发的祸根。因此说其是渣男，不如说他是浪子，更多的是想追求自由和完美的恋爱。

离婚后的吴宓开始了长达七年的求爱之路，七年时间，吴宓为毛彦文写下情诗有数百首，甚至在课堂上当堂给学生讲解惹来学生讥笑。虽然如此，吴宓一直也没有放弃，但他享受的一直都这种暧昧的关系所谓的精神恋爱，毛彦文为了撇清关系，独自来到了美国，然而也架不住吴宓疯狂的来信。

最终毛彦文即将答应与吴宓商量完婚之事时，吴宓在激动之余却又犹豫了，约定的相见时间，双方的矫情和阴差阳错使两人僵持不下，最后还是未能走到一起，毛彦文还是嫁给了民国前总理熊希龄。当然吴宓在追求毛彦文的同时也没有闲着，在杭州有寻觅出一个女友，这样的爱情浪子在情感方面着实的纠葛不清。

总结：

情感上是没有对与错，但是在道德上总有该有的底线，吴先生虽然情感方面纠葛不清，但在责任和学术上却比如今的某些人强的多，至少相守七年，至少见报诉情，至少借钱还情。追求爱情或许没有错，错就错在一生爱的不只一个人。

对待历史事件和看法我们更多应该考虑和注意的是历史背景，不能一味的去评价，而是需要综合看待人物和事件，在文化交汇的时代，戊戌变法将中国儒家思想改造成了改革的口实，五四运动直接分隔了传统和新潮，古体和白话的冲突，洋务运动埋下的伏笔在新民主主义中得到爆发，中国被压抑了两千多年终于得到了新生。

在这种时代背景下，很多事物的发生几乎都是矛盾的，正如吴宓总是提倡古文而反对白话文，但却又鼓励学生多看白话翻译的《红楼梦》。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。奇特又矛盾的吴宓是一个古典的浪漫主义者，他酷爱《红楼梦》，常自比为“紫娟”，因为紫娟对林黛玉爱得最纯粹，他曾在报上写过《论紫鹃》一文，文章的尾句便是“欲知宓者，请视紫鹃”。

在如今虽然时过境迁，这些所谓的“浪漫”也时常被说成套路，但也还是要奉劝一句，应该在感情问题上加以重视，不是每个人都可以痴情亦不是每个人都可以拥有完美的爱情。应该以史为鉴，多理解和包容一些问题，才能步步莲花。

文/枕猫