净空法师害死了87版林黛玉（陈晓旭），还在继续害妙玉（姬玉）

作者： 北山南人

转自公号：科普精华

明朝立国后，朱元璋对官员贪污极为痛恨，所以立下重典规定，官员胆敢贪污60两银子的，一律剥皮。明人叶子奇的《草木子余录》记载，当时的府州县卫所的衙门左边，都建有一座土地庙，土地庙里有专门剥皮的“剥皮亭”，贪污的官员就是在“剥皮亭”里被剥皮的。而且，朱元璋还下令把剥下来的皮填入草料，挂起来警告其他官员。

南怀瑾这个不学无术的骗子的皮早就被人剥过许多次了，直到今天还有无知之辈把死骗子当大师，那不是因为剥的皮不够，而是剥皮的人没有像朱元璋一样，把死骗子揎草示众。剥皮的工作别人已经做过了，那我来做做揎草的活儿好了。

@央视新闻 今天发微博纪念南怀瑾，引用南怀瑾的诗说：“浑生自苦不从容，睡起依然日又红。”

我嘲讽地问：“又红是谁？”

有的人不解，说我这是恶趣味。其实这是不了解南怀瑾的缘故，我之所以这么恶趣味，不过是以恶趣味对恶趣味罢了。因为被吹的天上地下都是牛逼的所谓国学大师南怀瑾的国学水平，真的就是是日/又红的水平。

简单地以南怀瑾的《论语别裁》为例，在这本书里，南怀瑾充分地展示出什么叫不学无术。

《论语》这本书难以理解的地方不多，可以说一个初中生都能读懂。当然，对个别地方的理解还是有争议的。如果说南怀瑾是在有争议的地方提出自己的看法，那再扯淡，也不能不说是一家之言。但南怀瑾偏偏是在没有什么争议，以及根本不是争议的地方提出一家之言，而且还扯的那么离谱，那么没有国学常识，那就是妥妥的不学无术了。

《论语》里有一段是“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

“旅于泰山”就是到泰山祭祀的意思，季氏祭祀泰山属于僭越的无礼行为。孔子的学生冉有是季氏的家臣，所以，最讲究君君臣臣名分的孔子，希望冉有能够阻止季氏。

对于这段话“国学大师”南怀瑾是怎么解释的呢？南怀瑾把祭祀的“旅”当成“旅游”，把阻止的“女弗能救与”理解成“你不能救他们季家吗”。这真是扯淡。

“国学大师”南怀瑾更扯淡的还有对“暴虎冯河”的解释。《论语》中孔子批评子路的一句话是“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。“暴虎冯河”的意思就是一个人非常勇敢，但没有脑子，赤手空拳打老虎，没有船强行过河。对这种人的下场，用我们现在的网络语就叫“NO ZUO NO DIE”。

南怀瑾是怎么解释的呢？说出来笑死人了。南怀瑾在《论语别裁》里说：“（暴虎冯河就是）像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过也想跳。”

把“暴虎冯河”解释成“发了疯的暴虎站在河边跳河”，这不叫别出心裁，这叫不学无术。“暴虎冯河”出自《诗经》里的“不敢暴虎，不敢冯河”。指的是两种有勇无谋的冒险行为。

再比如，“国学大师”南怀瑾是这样解释孔子说的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的——“孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君主、酋长。但光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝、殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。”

“诸夏”指的是周代分封的各个诸侯国，也指中原地区，“亡”是通假字，在古代同“无”，意思是没有。一个国学大师，连“诸夏”和“亡”的意思都不知道，把“诸夏之亡也”解释成“夏朝、殷商灭亡”，真是胡说八道。

以上是“国学大师”南怀瑾不学无术的地方。当然，不学无术的人未必是骗子，《汉书》中说霍光“然光不学亡术”——还好南怀瑾没有看到这一句，否则会理解成霍光不学习所以死了——指的是霍光没有什么学问，不遵循道术，我们不能说霍光是骗子。我们之所以说南怀瑾是骗子，是有其它证据的。

南怀瑾在《太极拳与道功》中吹嘘自己遇到剑仙的经历。

南怀瑾说：“一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。……但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实……”

如果说用手一指就把数丈外的松树弄倒，还是南怀瑾被骗的话，那给鼻孔吼气立即尘土飞扬做背书的南怀瑾，就是在骗人了。

南怀瑾在《小言黄帝内经与生命科学》中，更是扯了无数的淡，吹了无数的牛逼。例如，在第11节的“精和颜色”中，南怀瑾说：“男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。”

说精虫五颜六色，哦，不，是七色，还可能是南怀瑾看书看迷了，胡说八道的结果，但信誓旦旦地说“以我晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学界，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般”，这就是在骗人了。

南怀瑾，一个不学无术的国学大师，一个已经化成灰的死骗子。

完！